现在介绍介绍我习精导眠的个人经验体会， 仅供参考。 先说调身:
虽然 我确实也修习了一点静坐， 但 躺着习静才是我的习惯。所以直到今天我也只能短时间双盘，顶多盘30分钟就双腿麻木了。 单盘散盘稍好， 现在能坐上1个多少小时，无特殊不适感，更长时间没有试过。就我个人的理解， 盘坐似乎确实对调理气机有好处， 因为我 每当盘坐静虑， 就常能听到肠液咕噜咕噜 流动的柔声，让人有一种安详和舒服的感觉。
打坐可以迅速消除疲劳，打坐二、三十分钟再睁开眼，往往就能觉得精神饱满。 此外，静坐也有利于肠内积气的排放，这个说来略有不雅，却能让人心情愉快。
习惯疲劳作战而不自知的人，如果修习静坐，一旦上座数息（下回详谈）， 往往会很快出现深深的疲惫感，甚至呵欠连天。这十分正常！疲惫不堪的时候是不适合参禅的，但对于导眠却是好事。 因为疲惫感中的呵欠就是最大的放松， 千万不要绷着。 据我个人经验， 连打二、三十个向心纵意的大呵欠后，呵欠不仅会自动停止， 而且往往能带走那些让你失眠的杂念， 意识就会陷入那种清心寡念的朦胧，这就是入睡的前奏。
关于静坐我只有这点浮皮潦草的知识， 因为我这人有点无事忙， 爱看书看电视下围棋， 总觉得单独拨出时间留给打坐辜负了世间的美趣， 所以，我花在修习静坐上的时间很少，我习静的时间其实是在夜深人静睡下之后，天天如此， 已成为习惯。
躺卧习静应取吉祥卧睡姿，但我并不严格遵循有关的标准， （标准的吉祥卧姿如图所示）比如，吉祥卧要求右胁而卧，两个腿要弯一点并合拢起来。而我则认为， 右胁而卧确实比左胁而卧舒服，但两腿弯曲双脚合拢则大可不必，只要感觉四肢舒服放松就可以了。
数息入静
失眠症的朋友一定都有一个惯性， 那就是每当睡眠前就要烦恼丛生，据我个人体会， 逃出这自生烦恼的魔爪的最最最（重要的事情说3遍）要紧的第一步就是，你要首先坚信，那个正在自怨自艾、烦恼丛生的家伙并不是你的真身， 你的真身好着呢！你的真身妙好超然， 百邪不侵！
因为按照逻辑， 你的真身应该是能被你全然掌控才对， 一个可以对你肆意驰骋、为所欲为、挥霍你的心神的思绪，怎么会是你的真身呢？
更进一步说， 那个你感知到的正在烦恼着你的意识和思维， 正如被你感知的你的肢体、你的床榻、你的房屋、你的车马一样， 都是属于被你感知的外在， 并不是那个真我，道理很简单， 即使你失去了房屋、车马、床榻，甚至你身体的某一部分， 一点都影响那个真我的存在。 换言之， 凡是被你知道的东西， 都不是那个真我， 那个真我只在于感知者本体， 而不在被你感知到的外在——包括你的身体以及你的思想意识。
想明白了这一点， 你至高无上的内心主宰就会焕发出光芒，在光芒中你再回头去面对那些曾经的烦恼， 就会发现，那东西不过是心境幻化的假象，是意识流的重复， 没有恒在的主体，当你的超然觉知莅临之时， 它就会化无影踪， 正如炙阳之下，冰雪自消。
当然，要顺应真我、摒弃烦恼，也是需要一点技巧的， 那就是先要入静。
虽然 我确实也修习了一点静坐， 但 躺着习静才是我的习惯。所以直到今天我也只能短时间双盘，顶多盘30分钟就双腿麻木了。 单盘散盘稍好， 现在能坐上1个多少小时，无特殊不适感，更长时间没有试过。就我个人的理解， 盘坐似乎确实对调理气机有好处， 因为我 每当盘坐静虑， 就常能听到肠液咕噜咕噜 流动的柔声，让人有一种安详和舒服的感觉。
打坐可以迅速消除疲劳，打坐二、三十分钟再睁开眼，往往就能觉得精神饱满。 此外，静坐也有利于肠内积气的排放，这个说来略有不雅，却能让人心情愉快。
习惯疲劳作战而不自知的人，如果修习静坐，一旦上座数息（下回详谈）， 往往会很快出现深深的疲惫感，甚至呵欠连天。这十分正常！疲惫不堪的时候是不适合参禅的，但对于导眠却是好事。 因为疲惫感中的呵欠就是最大的放松， 千万不要绷着。 据我个人经验， 连打二、三十个向心纵意的大呵欠后，呵欠不仅会自动停止， 而且往往能带走那些让你失眠的杂念， 意识就会陷入那种清心寡念的朦胧，这就是入睡的前奏。
关于静坐我只有这点浮皮潦草的知识， 因为我这人有点无事忙， 爱看书看电视下围棋， 总觉得单独拨出时间留给打坐辜负了世间的美趣， 所以，我花在修习静坐上的时间很少，我习静的时间其实是在夜深人静睡下之后，天天如此， 已成为习惯。
躺卧习静应取吉祥卧睡姿，但我并不严格遵循有关的标准， （标准的吉祥卧姿如图所示）比如，吉祥卧要求右胁而卧，两个腿要弯一点并合拢起来。而我则认为， 右胁而卧确实比左胁而卧舒服，但两腿弯曲双脚合拢则大可不必，只要感觉四肢舒服放松就可以了。
数息入静
失眠症的朋友一定都有一个惯性， 那就是每当睡眠前就要烦恼丛生，据我个人体会， 逃出这自生烦恼的魔爪的最最最（重要的事情说3遍）要紧的第一步就是，你要首先坚信，那个正在自怨自艾、烦恼丛生的家伙并不是你的真身， 你的真身好着呢！你的真身妙好超然， 百邪不侵！
因为按照逻辑， 你的真身应该是能被你全然掌控才对， 一个可以对你肆意驰骋、为所欲为、挥霍你的心神的思绪，怎么会是你的真身呢？
更进一步说， 那个你感知到的正在烦恼着你的意识和思维， 正如被你感知的你的肢体、你的床榻、你的房屋、你的车马一样， 都是属于被你感知的外在， 并不是那个真我，道理很简单， 即使你失去了房屋、车马、床榻，甚至你身体的某一部分， 一点都影响那个真我的存在。 换言之， 凡是被你知道的东西， 都不是那个真我， 那个真我只在于感知者本体， 而不在被你感知到的外在——包括你的身体以及你的思想意识。
想明白了这一点， 你至高无上的内心主宰就会焕发出光芒，在光芒中你再回头去面对那些曾经的烦恼， 就会发现，那东西不过是心境幻化的假象，是意识流的重复， 没有恒在的主体，当你的超然觉知莅临之时， 它就会化无影踪， 正如炙阳之下，冰雪自消。
当然，要顺应真我、摒弃烦恼，也是需要一点技巧的， 那就是先要入静。