缘去无对错
基督教认为所有人在灵魂层次上平等，但人比其他动植物的地位高；佛教认为众生平等，人与动物没有根本区别：这是从众生的“真我佛性”层次上说的。对于人和其他生灵的区别，释迦牟尼佛在世的时候，一日为众弟子讲法，所有弟子都围坐在他的身边认真听佛祖讲的每一句话，只见佛祖伸手从地上抓起一把土，然后鬆开手，只在手指甲上留了一点点，然后佛问众弟子：「你们说是我手上的土多还是大地的土多。」弟子回答：「当然是大地土多。」佛说：「现今的人犹如大地土一样多，可来世还能得人身者犹如手上的土一样多。」可见人身难得。
善恶因果
基督教：神用祂的神力在真实世界里进行奖赏和惩戒，以此警戒人们弃恶从善。
佛教的说法：造业受报，因果不虚。索达吉堪布用白话文解释如下，我在这里引一小段：
http://fodizi.net/qt/qita/6829.html
很多人今天杀生，明天没什么感觉，就认为因果不存在，这种想法是错误的。我们所造的业，有些是现世现报，今生造业，今生成熟果报（顺现法受业）；有些是今生造业，下一辈子感果，就像造五无间罪一样（顺次生受业）；有些是今生造业，再过几百年、几万年才成熟果报（顺后受业）。业的差别非常非常大，虽然业力不会耗尽，但也不像人们所想象的，做了善事就马上现前果报，造了恶业马上感受痛苦。
有些人看到贪官污吏无恶不作，可是他的事业、家庭样样顺利，造恶业似乎没有报应，而有些行善的人，做什么都不成功，生活也是一贫如洗，于是就对因果产生怀疑。实际上，造业如同播种，学过植物学的人都知道，春天种下去的种子，秋天才可以收割粮食，有时候因为水分、土壤、化肥等关系，本来该今年成熟的，明年才会结果。我们在院子里种花时，种子的说明书中说，过一年就可以开花，但有些种子两三年后才发芽，这种情况也有。所以，对因果的奥秘，我们没有研究、没有了解的话，很多道理都不懂。虽然佛经中说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”但如果道理上没有通达，则根本不知其所指为何。
“轮回不符合现在科学”并不等同于“轮回不符合事实”，而应等同与“轮回不符合我们当代人通过肉眼或者科学仪器所能看到的物态”。两千多年前，在《毗尼日用》经里，佛说：“佛观一钵水，八万四千虫“。在《佛说父母恩重南报警》里，佛给我们讲述了。。。“三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中。稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞。两肘两膝，各为一胞。共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开。何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳。。。。
2千多年前的人，估计也会有很多人像骆驼123456一样质疑道：佛说的这些对吗？
我们应该清醒地认识到，不仅仅是2千多年前，即使是现在，我们当代人通过肉眼或者科学仪器目前所能够看到的东西也还非常有限。
万事皆空”：佛教讲“成住坏空，生住异灭”：即是在说人世间一切事物都有成、住、坏、空这个过程，生生灭灭，变幻无常。众生执着在这些无常的法相上，就随诸法（诸事）的生灭，起贪嗔痴等妄想心，进而去造业，后随业报，生烦恼大苦；而应佛来斩佛，魔来斩魔，清净自心，不贪不执，专心做事，清清朗朗。此为正念。
万念皆空：这是对修行的误解。一念不生，守住寂空不能成佛。偏空偏有都不对。真正成佛还需心持正念，入世习修。
佛教讲无我大爱，所以地藏菩萨才发愿地狱不空，誓不成佛。自愿到地狱救度众生。
佛教相对更重视人的行为，而基督教专注人的精神：这里有误解。
譬如一个非常富有人家给寺院捐了一百两银子，和一个穷人家倾其所有给寺院捐了一两银子，谁的功德大？当然是穷人的功德大，因为穷人的发心大。
藏传佛教流行转经轮。那里的佛教徒认为，不经过思想地手摇经轮就能增加人在佛教里的功业。此为误解。就像现在有些净土宗的修行者误认为，我每天只要念佛多少遍，死后就往生西方了。这是不可能的。净土宗念佛方便，但是也是需要心口意一起念，念佛三味才行。不想自己努力，每天心猿意马，口是心非，往生时往往受业力牵引，在轮回中浮沉。
佛教鼓励人们逃离世事，遁入空门，成为现实世界的旁观者：前面已经解释过了，偏空不能成佛。如果为了逃离尘世而入佛门，充其量增加一点来世福报；来世仍是造业受报，不能自主。真正想要成佛还是需要心持正念，在世事上磨炼自己，清净自意，自度度他，才能达到福慧圆满，最终成佛。
